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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则(zé)不逊(xùn)

  “近则(zé)不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰(yuē):“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě),近之则不逊,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”的(de)说(shuō)话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特(tè)指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边人,小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难(nán)养也(yě)!近之(zhī)则(zé)不(bù)孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句(jù)话(huà)中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的(de)发语(yǔ)词,表肯定或无(wú)实义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日(rì),唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子,受命于(yú)天”。

  通常(cháng)是解作(zuò)“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。

  女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人(rén)南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性(xìng),皆不(bù)从(cóng)。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的(de),亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养(yǎng)也解(jiě)析

  “唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”这句话(huà),在主张(zhāng)男女平权的现代(dài)受(shòu)到了(le)很多(duō)抨击(jī),被(bèi)认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误会(huì)。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即(jí)便本章的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女性,那也(yě)是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察(chá)到的(de)、当时(shí)社会和文(wén)化背(bèi)景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

  之所以要强调这一点,是因为古代(dài)与现代的社会(huì)形态(tài)和(hé)文化背(bèi)景差异巨大,而这(zhè)些因(yīn)素对于群体的心理塑造(zào)则具有决定性的作(zuò)用。

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  原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人,小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则(zé)不(bù)逊(xùn)远则怨什(shén)么(me)意思

  近则不逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也!近5k是多少钱,5k是多少钱人民币之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或(huò)无实(shí)义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日(rì),唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于(yú)天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫(fū)人(rén)南子,也(yě)有人认为是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即(jí)“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析(xī)

  “唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)”这句话(huà),在主张男女平权的(de)现代(dài)受到了很多(duō)抨击,被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解(jiě),而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识,就比较容易(yì)引发误会。

  本章争议的(de)焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

  其实,即便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一(yī)点,是因为古代(dài)与现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨大,而(ér)这些(xiē)因素对于(yú)群体的心理塑(sù)造则具(jù)有决定性(xìng)5k是多少钱,5k是多少钱人民币的作用。

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