輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然(rán)是輮使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

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　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够(gòu)已”这个(gè)中(zhōng)心观点(diǎn)，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次(cì)地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明(míng)道理(lǐ)，是(shì)这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来为人们(men)所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想的(de)起点，他在(zài)作品中首要提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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