黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不(bù)稳一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最(zuì)早在(zài)清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一系(xì)列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队(duì)控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也(yě)日(rì)益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语权(quán)。

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