三(sān)字经中苟不(bù)教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟(gǒu)不教性乃迁的下一(yī)句是这句话的意(yì)思为(wèi)：如果从小不好(hǎo)好教育，善(shàn)良(liáng)的本(běn)性(xìng)就会变坏的。

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三字(zì)经中苟不教性乃迁是什么意思(sī)，苟(gǒu)不教性乃迁的(de)下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是我国的(de)传统启蒙教材，今天小(xiǎo)编(biān)就来和大家聊(l东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗iáo)一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中(zhōng)国古代经典当中，《三(sān)字经(jīng)》是(shì)最浅显易懂的读本之一(yī)。

　　《三字经》取材(cái)典(diǎn)范，包括中国传统(tǒng)文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理(lǐ)、忠孝节义等等，而(ér)核(hé)心思想又包括了“仁，义，东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的(de)同时，就了解了常(cháng)识(shí)、传统国学及历史故事，以及(jí)故(gù)事内涵中的做(zuò)人做(zuò)事(shì)道理。

　　《三字(zì)经》是我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文(wén)》都(dōu)是(shì)我国优秀的蒙学读物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿(càn)烂的经典传(chuán)统文化之一(yī)，它(tā)是中华儿女智慧的结晶，它(tā)承载着一个民(mín)族(zú)的历史与精神(shén)，体现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成(chéng)的(de)独特的民族文化，在(zài)世(shì)界上也(yě)是(shì)举(jǔ)足(zú)轻重(zhòng)，并(bìng)受(shòu)到全世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起(qǐ)来朗朗上口，简(jiǎn)明扼(è)要(yào)，是以中(zhōng)国历史为(wèi)素材，植根于传统文化，强调教育以“德(dé)”为(wèi)先，学贵在恒和环境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育与学习重要性的教育论著。

　　同时也是我国(guó)代古(gǔ)一部传统的儿童启(qǐ)蒙识(shí)字教(jiào)育课本(běn)。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂(zá)多变的社(shè)会环境下(xià)，德育教育也成(chéng)为现行教育改革所(suǒ)面临的一个(gè)重要课题。

　　现在(zài)很多学校(xiào)也把传承中华民族经(jīng)典传统文化作为新时期德育(yù)教育(yù)发展的重(zhòng)要途径。

　　传统(tǒng)文(wén)化的核心就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统(tǒng)的教(jiào)育中，是把德育放在首位的，一个(gè)人(rén)首(shǒu)先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的(de)传(chuán)统文化是(shì)中华先贤们几千年(nián)来(lái)智(zhì)慧的(d东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗e)结晶，它使我(wǒ)中华民族(zú)历经几千年生生不息，屹立不倒。

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