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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形态。

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