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徙木立信的故(gù)事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么(me)

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人(rén)们(men)的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有人(rén)能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市(shì)南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市(shì)南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予(yǔ)十(shí)金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行(xíng)变法(fǎ)图强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生卅是什么意思，卅是什么意思,读音非手举辩议(yì)。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都商场南门(mén)立下一(yī)根三丈长的木杆，招(zhāo)募大(dà)众有可(kě)以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大(dà)众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏给(gěi)他(tā)五十镒(yì)黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦(kǔ)心也(yě)，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具(jù)也。

　　法(fǎ)则(zé)而(ér)善，其美好吾民也必多，吾(wú)民(mín)方恐其(qí)不布(bù)此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而不善，则不唯无美好之可(kě)言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民(mín)适成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四(sì)千余年(nián)之记载，而求其(qí)利国福民巨(jù)大之政(zhèng)治家，商鞅不名(míng)列前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变(biàn)法之令出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保(bǎo)公民(mín)之权力，务耕织(zhī)以(yǐ)增进国民之富(fù)力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有(yǒu)之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信者(zhě)，吾(wú)所以知政者之具(jù)费苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以(yǐ)知吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若令(lìng)彼东西(xī)各(gè)答消文明(míng)国(guó)民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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