十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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