为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是(shì)没有疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害怕(pà)的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就(jiù)会有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你(nǐ)有大的的(de)疑问和困惑并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既肯定又否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王(wáng)心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及(jí)第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭(zāo)给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(niá为什么梅西的人缘远比c罗好n)），追谥“文安”为什么梅西的人缘远比c罗好。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的(de)真正(zhèng)体现，不(bù)仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生(shēng)过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问(wèn)题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生伦理，人(rén)周(zhōu)围(wéi)的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官(guān)、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以论述，认为(wèi)人们的(de)一(yī)切道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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