日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/fcf6f688e6ab045.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658195679796697" data-s="300,640" data-type="png" data-w="787">

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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