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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止的(de)存在，否(fǒu)认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。吴亦凡现在在哪里关着p>

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有吴亦凡现在在哪里关着生存与死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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