不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原以及(jí)不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时,学(xué)于余句式，不拘于时句式(shì)还原，不拘于时句(jù)式翻译(yì)，不拘于(yú)时句式是什(shén)么等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣(shèng亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁偏旁)，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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