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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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