劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　意(yì)思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典(diǎn)型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生(shēng)活(huó)为(wèi)手(shǒu)段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大(dà)，铺(pù)陈渲(xuàn)染(rǎn)了(le)大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(sh什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语ǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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