劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为(wèi)准则而对(duì)事情(qíng)的是非给以评(píng)判(pàn)之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的(de)问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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