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题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉(sù)我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南(nán)北走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是从(cóng)东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察(chá)与(yǔ)分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察(chá)和感受(shòu)出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言表达(dá)了一个(gè)深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察(chá)中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其(qí)内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明(mí齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式ng)了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是(shì)因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写(xiě)下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一个(gè)道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果不是(齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式shì)处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个人的局(jú)限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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