黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人(rén)与自(zì)然合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执(zhí)政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡(w4斤是多少克，0.4斤是多少克áng)是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保护(h4斤是多少克，0.4斤是多少克ù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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