日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思oding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要(yào)大(dà)量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是(shì)西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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