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水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字,水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字

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  出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心(xīn)说的内容,孟子认(rèn)为人性本善,人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心,“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面(miàn),包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心(xīn)。

  原(yuán)文(wén):恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě);

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是(shì)非之心,智之(zhī)端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。

水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字,水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字  有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者,自贼(zéi)者也;

  谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣。

  若火之始然(rán),泉之(zhī)始达(dá)。

  苟能充 之,足(zú)以保四海(hǎi);

  苟不(bù)充之,不足(zú)水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字,水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字以事(shì)父母。

  《孟子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻)和(hé)政治行动,成书(shū)大约在(zài)战国中期,属儒家经典著作。

  其学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的(de)意思

     “恻隐之心,仁(rén)之端也”的(de)意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学(xué)里,人(rén)性本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有(yǒu)的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

  这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

  

     人皆有(yǒu)不忍人之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之心。

  先王(wáng)有(yǒu)不忍(rěn)人之心,斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

  以不忍人之心(xīn),行不忍人之政(zhèng),治天下可运之掌上。

  所以谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子(zi)之父母也,非所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶其声而然(rán)也(yě)。

  

   由是观(guān)之(zhī),无(wú)恻隐之(zhī)心,非人也(yě);无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让之心,非(fēi)人也;无是非(fēi)之心,非人(rén)也。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼之端(duān)也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也。

  

   有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡(fán)有四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之(zhī),足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之,不足(zú)以事(shì)父母。

  ”

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