夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的(de)含义等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”<一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么/p>

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么存在于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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