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云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思以(yǐ)及致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物,物格(gé)而后知至,知至(zhì)而后意诚，致知在格物格物的意思，致知(zhī)在格物(wù)的翻(fān)译，致知在(zài)格物下一句等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；

　　欲(yù)诚其(qí)意(yì)者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人p>

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的(de)思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知识(shí)，获得知识的(de)途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门(mén)徒留(liú)下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的(de)，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而(ér)展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就(jiù)等于抓(zhuā)住了(le)一把打开(kāi)儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后(hòu)心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在(zài)天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；要想治理好云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人自(zì)己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不(bù)好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思才(cái)能(néng)端正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。