在(zài)关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉(ma)？答(dá)案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的(de)来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在(zài)私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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