起于垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其(qí)未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它(tā)尚(shàng)未发生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个(gè)人(rén)应发挥智能或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的自然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

子集是什么意思，非空真子集是什么意思　　合抱(bào)之木(mù)，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了(le)细(xì)微(wēi)积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子(zi)思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概子集是什么意思，非空真子集是什么意思念范畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物(wù)之始(shǐ)之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与子集是什么意思，非空真子集是什么意思(yǔ)统一是(shì)万物的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无(wú)为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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