真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省(shěng)的庐山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点、观察点的(de)不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描(行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山(shān)不(bù)同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难(nán)一下字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全(quán)面正(zhèng)确(què)的(de)认识。

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