十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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