在(zài)关于东方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗(ma)？为什么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路(lù)上，看(kàn)国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似(shì)的问题(tí)，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的(de)教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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