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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来(lái)也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存(cún)权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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