转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于(yú)不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别此严肃(sù)感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的(de)时(shí)候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的(de)那(nà)种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国藏教的(de)一种文(wén)化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体谅，存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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