在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一(yī)定的关(guān)系无锡市是几线城市，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就(jiù)明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解(jiě)的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没(méi)有(yǒu)问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当(无锡市是几线城市dāng)时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意(yì)味。

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