文言文许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译注释，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及(jí)注释是本文整理(lǐ)了《许(xǔ)行(xíng)》原(yuán)文以及翻译和(hé)文中人物(wù)简介(jiè)，欢迎阅(yuè)读的。

　　关(guān)于文(wén)言文(wén)许行原(yuán)文(wén)及翻(fān)译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释(shì)以(yǐ)及文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译拼(pīn)音(yīn)，文言文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)，许(xǔ)行(xíng)古文(wén)，许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译(yì)古文岛(dǎo)等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知识：

文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也(yě)，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者(zhě)食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无(wú)教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为(wèi)司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从(cóng)而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民(mín)如此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人(rén)以善谓之忠，为(wèi)天下得(dé)人(rén)者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与(yǔ)人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉(yān)！’尧舜之治天(tiān)下，岂无(wú)所用(yòng)其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市(shì)贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之(zhī)道，相(xiāng)率(lǜ)而为(wèi)伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农(nóng)具(jù)耒(lěi)和耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣(shè护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端ng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许(xǔ)子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害(hài)了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算是损害(hài)了农夫吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进(jìn)行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又(yòu)种地(dì)又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使用体力(lì)的人(rén)被人统治；

　　被人(rén)统治(zhì)的人供(gōng)养别人，统治别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入(rù)海(hǎi)中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理(lǐ)，单是(shì)吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得(dé)安(ān)逸却没有教化，便(biàn)和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间应有(yǒu)的(de)关系的道(dào)理(lǐ)教给百姓：父(fù)子之间(jiān)有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇之(zhī)间有内外(wài)之别，长幼(yòu)之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们，使(shǐ)他们(men)得到向善之心，又随着救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不(bù)到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财(cái)物分给别人叫做惠，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君主，真伟(wěi)大(dà)啊！只有(yǒu)天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊(a)，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思(sī)吗(ma)？只不过不(bù)用在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里(lǐ)就没(méi)有欺诈行(xíng)为。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的孩子到(dào)市集(jí)去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不(bù)一(yī)致(zhì)，是(shì)物品的本性(xìng)决定的。

　　有的(de)相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您(nín)让它们平列(liè)等同起(qǐ)来(lái)，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子卖(mài)同样的价钱，人们(men)难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去(qù)做，便是彼此带领着(zhe)去干弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里能(néng)治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生(shēng)于(yú)楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏(shì)“教民(mín)农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门徒数(shù)十(shí)人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的要求(qiú)，划给他一块可(kě)以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具(jù)从(cóng)宋国来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师(shī)，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一(yī)场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要作用，并(bìng)对(duì)物价方面有(yǒu)较(jiào)深入的研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其(qí)独(dú)到的农家思想见解和实(shí)践活动(dòng)，对后(hòu)世的(de)农(nóng)业社会和(hé)农业思想模(mó)式产生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思想家(jiā)、教育(yù)家(jiā)，战国时期(qī)儒家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔子的一(yī)代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为神(shén)农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜(sì)而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之(zhī)政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行(xíng)而(ér)大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而(ér)自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器(qì)者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端 line-height: 24px;'>护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行(xíng)，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具(jù)某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆(lù)到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的(de)话(huà)说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听到治(zhì)国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能算(suàn)是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人(rén)千(qiān)的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然(rán)后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯咐局(jú)使用体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治；被人(rén)统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一(yī)般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多(duō)次经过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要(yào)耕种，可(kě)以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人(rén)，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所认为的古(gǔ)圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动(dòng)词，指自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的(de)样(yàng)子(zi)。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹(zōu)国(guó)（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)，儒家学派的代(dài)表人(rén)物之(zhī)一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提(tí)出(chū)民贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助(zhù)，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端