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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什(shén)么(me)句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见(j大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么iàn)的“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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