为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进也(yě)”的意思是学习这件事(shì)情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么语录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑(huò)并去思(sī)考，则(zé)会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了(le)意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个(gè)前言和(hé)附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不(bù)注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山(shān)书(shū)院，被(bèi)称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世(shì)，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国的思想和社会变革(gé)产生(shēng)过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了(le)问题，只(zhǐ)有带(dài)着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么学(xué)以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官、而是作为(wèi)道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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