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礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第(dì)一(yī)个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部的破坏，而(ér)到了春(chūn)秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别(bié)是在战国后期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王(wáng)的(de)统治(zhì)不断受到外(wài)族(zú)的侵扰，而王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛(máo)盾也(yě)在不断激(jī)化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各(gè)阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的(de)土地就越(yuè)来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的(de)追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至(zhì)高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的(de)契约，这本(běn)身就是(shì)因为自身地位下降，能(néng)力(lì)衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王(wáng)的失(shī)败更(gèng)是(shì)让自身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅仅是一(yī)具空壳(ké)，并无实(shí)际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西(xī)周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国(guó)都附近分封了(le)许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王(wáng)室御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者(zhě)的治理提(tí)供便利，但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的农(nóng)业十分发达，种植的(de)粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本(běn)品(pǐn)种，而(ér)铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经(jīng)济上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐(lè)制(zhì)度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规(guī)模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦建国(guó)制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦(lún)理(lǐ)道德文化的日(rì)渐散失导致人心不古，世(shì)风日下的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用(yòng)法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三年不为(wèi)礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏，寓意社会制度(dù)和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱(qū)需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度(dù)和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据(jù)就是(shì)苟子所处的(de)时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到修(xiū)正(zhèng)。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩(bē万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗ng)乐坏的(de)社会(huì)现(xiàn)实掩映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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