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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》的《滕(téng)文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运(yùn)用自如(rú)，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放(fàng)在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这是(shì)高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如(rú)，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内(nèi)在素(sù)质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为(wèi)领(lǐng)古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等导必(bì)修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想(xiǎng)观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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