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　　气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则(zé)这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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