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人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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