春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神(shén)运(yùn)用于(yú)外(wài)，如何以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的(de)事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁(rén)义(yì)道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机)推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是(shì)否得(dé)当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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