天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什(shén)么意思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本(běn)经训(xùn)》留(liú)给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的(de)一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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