转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这个(gè)词语的(de)意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细(xì)了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种事情的(de)时(shí)候(hòu)才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

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转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zh元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字ì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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