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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内(nèi)容(róng)涉及政(zhèngeach of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数)治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世(shì)的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟(dì)子代代传授他的言论(each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数lùn)，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载(zài)下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及时(shí)人(rén)谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接(jiē)物的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊(zūn)儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋(yáng)务运动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国古(gǔ)代社会(huì)所发(fā)挥(huī)的(de)作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期(qī)著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒(rú)家思想对(duì)中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的(de)地方(fāng)，(于(yú)是)不(bù)吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为那担心(xīn)而(ér)出问(wèn)题的人，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在(zài)一(yī)起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和(hé)呼吸，一(yī)直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实是聚(jù)集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填(tián)充了(le)四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这(zhè)地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě deeach of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部(bù)分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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