人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出(chū)来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下(xià西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？)，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗(sú)信(xìn)可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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