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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去(qù),于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的,不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性(xìng)的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情(q济南初中排名前十名(济南中学排名),济南初中排名前50íng)的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人(rén)是(shì)有规(guī)定的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的(de),而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

  根本(běn)确立了(le),而大道就可(kě)以行得(dé)通,根本(běn)破(pò)坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话(huà)及圣贤(xián)传说,并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓济南初中排名前十名(济南中学排名),济南初中排名前50颉(jié)》的歌,这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长诗,全(quán)诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握(wò)旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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