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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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