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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，娜能组成什么词，娜字能组什么词语三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗娜能组成什么词，娜字能组什么词语？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(娜能组成什么词，娜字能组什么词语kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的(de)特(tè)色之一(yī)就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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