仁政在现代(dài)社会的(de)意义议(yì)论文，仁政在现代社会(huì)的(de)意义短篇是孟(mèng)子仁政(zhèng)思想的现代意义：现(xiàn)代(dài)实行“仁政”，关(guān)心(xīn)当代(dài)老百姓的生(shēng)活疾苦，制订有利于百(bǎi)姓生(shēng)活的(de)相关政(zhèng)策，减小贫富差距，更(gèng)能缓解人与(yǔ)人之间的(de)矛盾，促进(jìn)全社会(huì)的(de)合(hé)谐的。

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仁政在现代社(shè)会的意义议论文，仁(rén)政在现(xiàn)代(dài)社会(huì)的(de)意义短(duǎn)篇

　　孟子(zi)仁政思(sī)想的现代意义：1、现代实行(xí明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了ng)“仁政(zhèng)”，关心当(dāng)代(dài)老百姓的生(shēng)活疾苦，制订(dìng)有利于百姓(xìng)生活的相关政策，减小(xiǎo)贫富(fù)差距(jù)，更能(néng)缓解人(rén)与人之间的矛(máo)盾，促进全社会的合谐。

　　2、现代实(shí)行“仁政(zhèng)”，国家(jiā)的(de)当政政府才稳固(gù)，才(cái)能(néng)受到民众的支持与拥戴。

　　3、现代实行“仁(rén)政(zhèng)”，多多援助他国，结交盟(méng)友，与人为善，这样，才(cái)能提高自己的国际地位,在危难之时(shí)，才会得(dé)到更(gèng)多其(qí)它国家(jiā)的(de)支持(chí)与(yǔ)帮助。

　　孟子继承和发展了孔子的(de)德治思想，发展(zhǎn)为(wèi)仁政学说，成为其政治思(sī)想(xiǎng)的核心。

　　他把“亲(qīn)亲”、“长(zhǎng)长”的原则运用于(yú)政治(zhì)，以(yǐ)缓和阶(jiē)级矛盾(dùn)，维护封(fēng)建统(tǒng)治阶级(jí)的长远(yuǎn)利(lì)益。

　　孟(mèng)子一方(fāng)面严格区(qū)分了统治者与被统治(zhì)者(zhě)的阶级(jí)地位(wèi)，认(rèn)为“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”，并且模仿周制拟定(dìng)了一套(tào)从天子到庶人的等(děng)级制度；

　　另一方面，又把统(tǒng)治者和被统治者的(de)关(guān)系(xì)比作父母对(duì)子女的关(guān)系，主(zhǔ)张统治者应该像(xiàng)父(fù)母(mǔ)一样关(guān)心人民的疾苦，人民明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了应(yīng)该像对(duì)待父母(mǔ)一样去亲(qīn)近、服侍统治者。

　　孟子认为(wèi)，这是一种最理想的政治，如(rú)果(guǒ)统(tǒng)治者(zhě)实行仁(rén)政，可(kě)以得到人民(mín)的衷心拥护；

　　反之，如果不顾人民(mín)死活，推行虐政(zhèng)，将会(huì)失去民心而变成(chéng)独夫民贼(zéi)，被人民推翻。

　　仁政(zhèng)的具(jù)体内容(róng)很(hěn)广(guǎng)泛，包(bāo)括(kuò)经(jīng)济、政治、教育(yù)以(yǐ)及统(tǒng)一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。

　　这种思想是(shì)从春秋(qiū)时期重民轻神的(de)思想(xiǎng)发展而(ér)来的。

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