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三角形垂线的定义和性质,垂线的定义和性质七年级

三角形垂线的定义和性质,垂线的定义和性质七年级 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人(rén)文关怀,人文关(guān)怀体现在哪些方面是关注人的生存(cún)与发展的。

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什(shén)么(me)叫人(rén)文关怀(huái),人文关怀体现(xiàn)在(zài)哪些方面

  是关(guān)注人的(de)生存(cún)与(yǔ)发展(zhǎn)的(de)。

概念起源

  人文关怀,一(yī)般认(rèn)为发端于西方的人(rén)文主(zhǔ)义传统,其核心在(zài)于肯定人性和人的价值,

  要求人的个性解放(fàng)和自(zì)由(yóu)平等,尊(zūn)重人的(de)理性思考,关怀人(rén)的精神生(shēng)活等。

  在思想政(zhèng)治工作视(shì)野中(zhōng),人(rén)文关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主体地位(wèi)和(hé)个性差异,关心(xīn)人丰富多样的个(gè)体需求,激发人的主动性(xìng)积极性创造性,促进人的自由全面发展(zhǎn)。

  具(jù)体(tǐ)来说,包(bāo)括层(céng)层递进又密切相关的几(jǐ)层涵义(yì):

  1、承(chéng)认(rèn)人(rén)不仅作为一种物质生命的存(cún)在,更是(shì)一种精(jīng)神、文化的存在。

  2、承认人无论是在推动社会(huì)发展还是实现自(zì)身发(fā)展方面都居于(yú)核(hé)心地位或支配地位。

  3、承认人(rén)的价值,追求人的社会(huì)价(jià)值和个体(tǐ)价值的统一、作为(wèi)手段和目的的统一。

  4、尊(zūn)重人(rén)的主体性。

  人不仅是物质生活的(de)主体,也是政(zhèng)治生(shēng)活、精神(shén)生活乃(nǎi)至整个社会生(shēng)活的主体,因而(ér)也(yě)是改(gǎi)善人的(de)生活、提(tí)高人(rén)的生活品质的主体。

  5、关心人的多方面(miàn)、多层次的需要。

  不仅(jǐn)关心人物质(zhì)层面的(de)需要,更关心人(rén)精神文化层(céng)面的需要;不仅(jǐn)创造(zào)条(tiáo)件满足人的生(shēng)存需要、享(xiǎng)受需(xū)要(yào),更着力于人(rén)的自我(wǒ)发展、自我完善需要(yào)的满足。

  6、促进人的(de)自由(yóu)全面(miàn)发展。

  人的全面发(fā)展应当是自由、积极、主动(dòng)的发展(zhǎn),而不是由外(wài)力强(qiáng)制的发展(zhǎn);是各方面(miàn)素质(zhì)都得到较好(hǎo)的(de)发展或达到一定水平的(de)发展;是(shì)在(zài)承(chéng)认人的差异性、特殊(shū)性基础(chǔ)上的全面发展,是与(yǔ)个(gè)性发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

  人文主(zhǔ)义(yì)是以人(rén)为(wèi)本位(wèi)的世界观(guān),集(jí)中体现为对人本身的(de)关(guān)注、尊重和(hé)重视,它(tā)着眼于(yú)生(shēng)命关怀(huái),着眼于人性,注重人的存(cún)在、人(rén)的价值、人的(de)意义尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

  人既(jì)是社会的主(zhǔ)体、历史的(de)主(zhǔ)体,又是自身(shēn)存在的(de)价(jià)值主体,人不(bù)同于一般的物,它(tā)的根本是内在(zài)而非外(wài)在(zài),因此(cǐ),文(wén)明建(jiàn)设(shè)的根本是精神(shén)。

  人(rén)文精神倡导(dǎo)把情感看作(zuò)人的基(jī)本(běn)存(cún)在方式(shì),社会要关注人(rén)的精(jīng)神状态(tài)和内在需(xū)求,避(bì)免人的异化(huà)。

  改(gǎi)革(gé)开(kāi)放以(yǐ)来,我(wǒ)国(guó)经济飞(fēi)速发(fā)展,人民的三角形垂线的定义和性质,垂线的定义和性质七年级物质(zhì)生(shēng)活(huó)水平(píng)得到了极大(dà)的提高,物质(zhì)文(wén)明的进步使(shǐ)人们的(de)衣食之忧得到解(jiě)决(jué),市场化(huà)为人们带来(lái)了丰厚的利润与(yǔ)物质的享受(shòu),但市(shì)场(chǎng)经济的实用性与功利性特征,又(yòu)导致了人文精神(shén)的弱化和(hé)消解。

  所(suǒ)以,在市(shì)场经济条(tiáo)件下,在(zài)现代(dài)社会的激烈竞争中,一方面是人们对(duì)精神情(qíng)感关怀的(de)迫(pò)切需要必将替代(dài)对(duì)物质生(shēng)活(huó)的迫切(qiè)需要(yào),另(lìng)一方面却是这种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

  因此,在1994年1月的全国宣传工作会议上(shàng),江泽民总书记(jì)对宣传(chuán)工作提出了以科(kē)学的(de)理论(lùn)武装人,以(yǐ)正确(què)的舆(yú)论(lùn)引导人(rén),以高尚的精神塑造人,以(yǐ)优秀(xiù)的作品鼓舞人的要求,这一思想立足于人的(de)自身建设尤其(qí三角形垂线的定义和性质,垂线的定义和性质七年级)是精神(shén)文(wén)明建设,真正做到了高(gāo)瞻远瞩,体现出(chū)了最高领导者的远见卓识(shí),具有深远的意义。

  新(xīn)闻报道作为最重(zhòng)要的宣传途径(jìng)和最常(cháng)见的(de)文化载体,应当担负起历史的重任(rèn),体(tǐ)现出(chū)深刻的人(rén)文关怀。

  与此同时,人(rén)文精(jīng)神的(de)贯(guàn)注又将深化新闻主题(tí)、扩充新(xīn)闻内涵(hán)、提升报道品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣,从而完成(chéng)新闻(wén)信(xìn)息价(jià)值(zhí)和文化价值的双重构(gòu)建,使(shǐ)新闻报道赢(yíng)得(dé)更多(duō)的读者(zhě),为(wèi)自身的发(fā)展开拓更(gèng)为(wèi)广阔的(de)天(tiān)地。

  从(cóng)这一点来说,走进(jìn)市场与人文关怀并不矛盾,二者之间的关系是互动的。

  人文关怀的其核心在(zài)于(yú)肯定人性和(hé)人的价值。

  要求人的个性解放(fàng)和自由平等,尊重人的理性思考,关怀人的(de)精神生(shēng)活(huó)等。

  在思想政(zhèng)治(zhì)工作视野(yě)中(zhōng),人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重人的(de)主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差(chà)异,关心人丰富(fù)多(duō)样的个体需求,激发(fā)人(rén)的主动性(xìng)积极性创造(zào)性(xìng),促进人的(de)自由全面发展(zhǎn)。

  人文关(guān)怀的提出(chū),体现(xiàn)了执政党对人的关怀、社会(huì)对人的关(guān)爱,严肃的思想(xiǎng)政治工作开始关心人内心的感(gǎn)受,引导人(rén)们正确对待自己、他人和社会,正确对待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意(yì)思?

  人文关怀(huái)就是对(duì)人的(de)生存状况的(de)关怀、对人的(de)尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯定,对人(rén)类的解放与自由的追求。

  人(rén)文关怀,一般认(rèn)为发端于西方的人(rén)文主义传统,其核心在于肯定人性和人的价值。

  人文关(guān)怀是(shì)对人的生存状况的关注、对人的尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯(kěn)定和对人类的解放与(yǔ)自由(yóu)的追(zhuī)求(qiú)等等。

  扩展资(zī)料

  在中国,人文(wén)关(guān)怀(huái)精神在(zài)西周(zhōu)初期就已经初见(jiàn)端倪,到春秋(qiū)后期逐渐形成,自(zì)此以(yǐ)后,在中国社(shè)会和中国文化(huà)中(zhōng)经(jīng)久(jiǔ)不衰,成为中国文化的精神和灵魂。

  中(zhōng)国(guó)古代(dài)《周易》书中最早出现人文一词,意指人际间相互关系准则。

  在中国传统人文关怀思想中(zhōng),在处理(lǐ)人与人之(zhī)间的关系方面,提出(chū)了忠义理(lǐ)智信等规(guī)范(fàn),在处(chù)世立身(shēn)方面提出诸如自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明(míng)智、节(jié)制等规(guī)范,同时,在远神近(jìn)人、以人为本、注重人对(duì)于真善的追求(q三角形垂线的定义和性质,垂线的定义和性质七年级iú)等(děng)方面做出了规(guī)范和(hé)警示。

  儒家主(zhǔ)张把(bǎ)精力(lì)集中到人事方面,提倡以礼治国、以礼(lǐ)行(xíng)世,为儒(rú)家文化开(kāi)辟了一条远神而近人的人文主义(yì)道路。

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