起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

　　关(guān)于起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音以(yǐ)及起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起于垒(lěi)土还是起于累土读音，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音，起于垒土(tǔ)是什(shén)么意思，起(qǐ)于垒土前一(yī)句等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意(yì)思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语wēi)时容易(yì)见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人(rén)应发(fā)挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像(xiàng)开始的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现(xiàn)失败的(de)事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子(zi)道(dào)德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的(de)重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必(bì)反(fǎn)是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个(gè)层面(miàn)构(gòu)成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经(jīng)由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)从自(zì)然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

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