十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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