日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这(zhè)么芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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