恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义(yì)的开端的(de)。

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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善(shàn)，人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而(ér)自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别)于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子(zi)的(de)治国思(sī)想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发(fā)点(diǎn)为性(xìng)善(shàn)论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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