星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发(fā)生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社姜子牙活了多少岁会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如姜子牙活了多少岁(rú)果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护(hù)持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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